臺中霧峰Dyson戴森拆卸清洗推薦：潔森工坊是你專業、值得信賴的選擇
戴森吸塵器運作異常？深度清潔的重要性你知道嗎？
目前我們團隊最常接到的客戶問題就是吸力下降，或者產生異常聲音時，直覺是不是機器快壞掉了，實際上，這些問題很可能是由於機器內部積聚太多汙垢所導致的。
一臺吸塵器的吸力與其清潔程度有著直接的關聯。汙垢的積聚不僅會嚴重影響吸塵器的效能，還可能導致吸塵器運作異常。
在大多數情況下，清理吸塵器內部的汙垢就能恢復其原有的性能。因此，深度清潔你的Dyson戴森吸塵器，對於保持其高效運作非常關鍵。
吸塵器污垢滿滿，這是一個不容忽視的問題。對於各種吸塵器來說，特別是品質卓越的Dyson戴森吸塵器，定期的清潔和維護是保持最佳運行狀態的重要部分。
如果你的吸塵器中充滿了污垢，可能會引發一系列的問題，並對你的機器造成潛在的損壞。
你可能會問，清潔一臺Dyson戴森吸塵器需要花費多少時間和精力呢？其實，一般使用者大多使用最簡單的清潔方法，這個過程並不會太過複雜。
定期檢查吸塵器的塵杯，一旦發現有過多的塵埃或垃圾，就應立即清理。
此外，濾網也是吸塵器中容易積聚汙垢的部分，定期清洗或更換新的濾網對於保持吸塵器吸力十分重要，但是超過半年的吸塵器，就需要最完整的深度清潔服務了。
在潔森工坊，我們擁有專業的技術團隊，能夠為各種Dyson戴森吸塵器提供專業的維修和保養服務。
因此，不要等到吸塵器出現問題才開始考慮清潔和維護，這樣反而可能導致更大的損壞，增加維修的困難度和成本。
如果你不確定如何正確清潔你的Dyson戴森吸塵器，或者擔心可能會損壞機器，我們在潔森工坊隨時都能提供專業的諮詢服務。
我們的技術團隊不僅具有豐富的經驗，並且對Dyson戴森吸塵器有著深入的理解，可以說是處理Dyson戴森吸塵器的超級專家，能夠給你提供最適合的清潔和維護建議。
在潔森工坊，我們懂得服務的價值和便利性的重要性。我們的全臺服務讓客戶無論身處何地，都能享受我們的專業服務，不論是北部的臺北，中部的臺中，南部的臺南、高雄，或是東部的花蓮，我們都可以為你提供周全的服務。
一通電話就能讓我們的物流專車到府收件，解決你的困擾。不管你的吸塵器是Dyson戴森、iRobot、小米、Gtech小綠、伊萊克斯、日立，還是國際牌和LG，我們都可以提供專業的維修服務。
我們的專業團隊會根據吸塵器的狀況進行詳細的檢查，並提供最適合的維修方案。
我們理解，維修吸塵器可能會造成生活上的不便，這就是為什麼我們致力於提供快速而有效的服務。當你的吸塵器遇到問題時，你不需要親自將它送到維修中心，只需撥打一通電話，我們就可以到府收件，節省你的寶貴時間。
無論你在臺灣的哪個角落，只要一通電話，潔森工坊就在你身邊。我們將你的便利和吸塵器的運作效能放在首位，為你提供最專業、最便利的維修服務。
潔森工坊的深度清潔流程
1. 專業拆機：在潔森工坊，我們的技師擁有豐富的拆解經驗，能精確拆解各品牌的吸塵器，讓您的機器得到最專業的處理。
2. 深度洗淨：我們使用最先進的清洗工具，對吸塵器進行深度清潔，讓您的吸塵器回復到購買時的全新狀態。
3. 殺菌烘乾：我們的烘乾機不僅能讓您的吸塵器迅速乾燥，更能透過高溫消毒，消除殘留的細菌與微生物。
4. 換濾心：我們提供品質上乘的濾網更換服務，讓您的吸塵器能恢復強大吸力，更有效清潔居家環境。(此步驟會先致電給您確認，不會貿然更換濾心)
5. 上油保養：我們使用專用潤滑油進行保養，讓您的吸塵器能運行更順暢，延長其使用壽命。
6. 原機優化：我們的專業技師會對您的吸塵器進行優化調校，讓它達到最佳的清潔效能，為您提供更好的使用體驗。
潔森工坊專業的深度清潔服務，選用最適合的清潔方式和工具，以確保機器的安全和效能。
潔森工坊的技術團隊有著專業的知識和技術，能夠協助你解決各種問題，讓你的Dyson戴森吸塵器重回最佳狀態。
記住，保護好您的Dyson戴森吸塵器，並確保其高效運作是我們的初衷，不僅是清潔，專業的維護和保養讓延長的吸塵器的壽命。
潔森工坊會是你最好的選擇，我們將以專業的技術和誠摯的服務，確保你的Dyson戴森吸塵器能夠長久並高效地服務你的家庭。
其他維修品牌
1國際牌Panasonic
2伊萊克斯Electrolux
3日立HITACHI
4科沃斯ECOVACS
5BOSCH
6Neato
7小米
8雲米
9LG樂金
10iRobot
潔森工坊維修據點
臺中服務地區：臺中市、北屯、西屯、大里、太平、南屯、豐原、北區、南區、西區、潭子、大雅、沙鹿、清水、龍井、大甲、東區、烏日、神岡、霧峰、梧棲、大肚、后里、東勢、外埔、新社、中區、石岡、和平
嘉義服務地區：太保市、樸子市、大林鎮、布袋鎮、中埔鄉、民雄鄉、溪口鄉、新港鄉、六腳鄉、東石鄉、義竹鄉、鹿草鄉、水上鄉、中埔鄉、竹崎鄉、梅山鄉、番路鄉、大埔鄉、阿里山鄉
雲林服務地區：斗六市、西螺鎮、斗南鎮、北港鎮、虎尾鎮、土庫鎮、林內鄉、古坑鄉、大埤鄉、莿桐鄉、褒忠鄉、二崙鄉、崙背鄉、麥寮鄉、臺西鄉、東勢鄉、元長鄉、四湖鄉、口湖鄉、水林鄉
臺中烏日Dyson戴森吸塵器清洗服務推薦潔森工坊專注於戴森吸塵器的深度清潔服務。
我們的專業團隊經驗豐富，技術精湛，致力於幫助您的戴森吸塵器恢復最佳狀態。
臺中南屯Dyson戴森 V11清潔服務推薦透過專業工具和適當的清潔方式，我們確保您的戴森吸塵器不僅清潔如新，效能更達最佳化。
無論您的吸塵器有何問題，潔森工坊都可以為您提供解決方案，保障您的家庭清潔無虞。潔森工坊，讓您的戴森吸塵器活力全開，為您的生活創造更多可能。臺中豐原Dyson戴森 V15拆卸清洗服務推薦
世界上從來不缺伯樂，缺的只有千里馬 世界上努力的人那么多，為什么偏偏不能是你呢？ 01 當你剛步入社會的時候，你會不會有這種感覺。 為什么SB老板沒有看到我流淌在骨子里的才學，沒有發現我能夠打遍天下無敵手的高超武藝？ 沒有發現我是一塊待開發的璞玉，沒有發現我是一枚閃閃發光的金子？ 為什么他們總是狗眼看人低，覺得我一無是處？ 最后，你得出結論。 這個世界太庸俗，根本不理解我。 然后，你就會懵逼地覺得，我這么博學多才，這么貌美如花，這么惹人喜愛，肯定是伯樂瞎了他的狗眼。 于是，你就用你二十多年的口水匯集成一句豪言壯志：既然伯樂沒有一雙識得人才的慧眼，那就與伯樂一刀兩斷，走自己的路，讓伯樂哭死在路上吧。 拜托，不要異想天開了。 不是你有才無處施展，也不是你太過于低調，更不是他人狗眼看人低。 而是因為你是一個不知天高地厚的蠢貨。 你以為只要翹著二郎腿在公司里喝茶吹牛逼，餡餅就能砸在你的腦門上？ 不要做白日夢了，除非你老公是王思聰， 你爸是馬云。 自以為是有多隨意，一無是處就有多容易。 02 我大學里的一個朋友，剛找工作那會兒，就跟我說，面試的公司實習工資必須要開我三千以上。 一來，我要交房租。二來，我要買好看的衣服。三來，我要偶爾去吃一頓海底撈。 我好心好意奉勸她，你一個還沒畢業的大學生，實習工資能拿兩千就很不錯了。 朋友白了我一眼，道我：“你拿兩千的時候，又不用租房子。而且你平時也不用買衣服，也不化妝，拿個2000塊的工資就夠你生活了。可是，那兩千塊錢根本不夠我塞牙縫啊。” 喂，大姐。 誰告訴你我不買衣服，不化妝，2000塊錢夠我生活的呀？ 我是在心平氣和地跟你討論，一個剛步入社會的大學生，他的經驗到底能值多少錢？ 朋友對我說的話，從來都不走心。我行我素地按著她自己的意愿，花了兩個月終于找到了一份3000塊的實習工資。 結果沒出兩天，那個朋友就又跟我抱怨說，那個老板太沒有慧眼識才的本領了吧。 我一身才氣，他丫的眼睛硬是長在了頭頂上，愣是瞧不見。 我說，活在這個操蛋的世界，你要學會低調，槍打出頭鳥你不懂啊？ 朋友說，反正我不管，他們就是屈才。 結果，朋友實習不到一個月，就被他們老板辭退了。 活在當下，你覺得你很牛逼嗎？ 那么，請問，你的英語過八級了嗎？能與老外暢所欲言，能從八達嶺吹到嘉峪關嗎？ 你的文章得獎了嗎？能與你曾經崇拜的偶像站在同一個領獎臺上，然后勾肩搭背地去街角擼串？ 如果沒有，那么，你還有什么資本和別人談條件？ 或許你真的足智多謀，或許你真的才華橫溢，或許你真的很牛逼。 但光說說有個屁用啊？你得付諸行動，你得混出你自己獨特的模樣，你要讓他們刮目相看啊。 03 陳小菲在實習期間，謀了份教師的職業。 因為教師職業的神圣，她一直在她的崗位上兢兢業業，勤懇地像只老黃牛。 然而，她的工資卻不盡人意。 明明干的是皇家保姆的活兒，拿的卻是城市美容師的工資。 我每天臨睡前，都會和陳小菲嘮嗑兒。 陳小菲說，明明我這么努力，這么負責任，為什么老板他總是瞎了眼。 我說，有可能你努力的不明顯。 陳小菲班上有個孩子，從來沒有吃過肯德基。 于是陳小菲就許諾：“這個考試如果你能考95分，我就帶你去肯德基吃漢堡薯片，喝可樂。” 那孩子卯足了勁學習，最后果真考了95分。 陳小菲那丫的也沒有讓孩子失望，拉著那孩子就去了肯德基。 這時陳小菲的身上，僅剩一張毛爺爺。 在其他老師待在轎車里嗑瓜子的時候，陳小菲已經冒雨把她的學生們接回了教室。 在其他老師邊上課邊玩手機的時候，陳小菲已經用輕松的教學方式讓她的學生們愛上了英語。 在其他老師戴著一張“天下唯我獨尊”的面具在學生面前裝逼的時候，陳小菲已經和她班上的幾個學生稱兄道弟，就差桃園結義了。 于是，便有了戲劇性的一幕。 教師節那天，一個缺心眼的孩子從家里帶了兩朵花。 一朵花送給他的數學老師，一朵送給了他的英語老師陳小菲。 那個缺心眼的孩子跟一位沒收到花的老師說：“你猜我送給數學老師的花值多少錢？” 那位老師很是配合地問：“多少錢？” 孩子答道：“兩塊。” 孩子又說：“那你知道我送給陳小菲老師的花是多少錢的嗎？” 那位老師又配合地問：“多少錢？” “四十。” 在孩子們高調的炫耀下，陳小菲的課桌上擺滿了鮮花、賀卡以及小禮物。 這些都是她努力的回報 ，與錢沒有關系。 有的時候，你的努力換來的不一定是錢，而是用錢買不來的財富。 世界可以對你不公平，但你完全可以用你的努力給世界完美的一擊。 如果你不努力，歲月靜好簡直就是扯淡。 如果你不努力，柴米油鹽醬醋茶就是異想天開。 如果你不努力，奇跡就會永遠發生在別人的身上，與你無半點緣分。 04 我是一個混在一所三流的學校里的三流學生，從未奢侈地享用上國家捐給貧困生的補助金，更是與勵志獎學金無緣。 大學實習期間，我一只腳踏入社會，謀了份差事。 涉足江湖，我既沒有什么才也沒有什么智。 我只是每天提前一個小時就已經到辦公室里喝茶了。 我只是在大三實習期間就采訪了一百個民間手藝人，并且成功得到了我頂頭boss的青睞，就連他吃蝦仁餡的餛飩都不忘記叫上我。 此外，我的業余除了睡覺，偶爾就是空想。 從小到大，我一直有個夢想，就是用自己的才華養活自己，順帶養活自己的家人。 有人說，夢想一定要有，萬一見鬼了呢？ 然而，我的夢想從未見過鬼。 我每次忐忑地投稿，對方編輯都很友善地回復我：文章已看過，風格上很貼近我們雜志，只是文筆上還是有待提高一些，所以鑒于優中選優的原則，很遺憾未能采用，希望能繼續努力，期待今后更好的表現哦！ 每次我投的稿子千變萬化，可他們的回復總是如出一轍。 我靠，老套路，欲抑先揚啊，先奏后斬啊。 這樣我就放棄了嗎？沒有，大不了我們井水不犯河水，我不投你就好了。 何必要在一棵歪脖樹上吊死？多吊幾棵就好了。 后來我發現，干嘛要在樹上吊死？我變成樹等著別人來吊就好了呀。 于是，我開始堅持做一棵自己的樹，自己努力發芽，自己努力成長。 長到今年，我順其自然地贏得了我人生的第一桶金。 終于可以不用靠臉吃飯，而是能靠著才華吃飯了。 人生最完美的事情是，一邊可以靠著臉吃飯，一邊還可以靠著才華吃飯，雙贏啊。 （PS：不要臉也是屬于靠臉吃飯的一種。） 05 你是大專生，社會就應該搬張凳子讓你坐著數錢？ 你是本科生，社會就應該搬張太師椅讓你倚著數錢？ 你是研究生，社會就應該搬張美人靠讓你靠著數錢？ 你是博士，社會就應該搬張美人榻讓你躺著數錢？ 別以為你穿了一身文化人的皮囊，就可以為所欲為，就可以頂著主角的光環。 同學，活了這么久，你長點心眼吧。 難道你還沒有領悟到這個世界的游戲規則？ 只要你成績足夠好，清華北大就會為你撕逼。 只要你的文字足夠好，各大報社就會主動向你約稿。 只要你的廚藝足夠好，各大餐廳就會為你拼的魚死網破。 只要你長得足夠美，學校的校草系草班草都會為你爭得頭破血流。 不過不好意思，如今的你，只是一株剛發芽的草。 你離你的盛開，還隔著千山萬水，還有無數失眠的夜和孤獨的夜晚。 等你熬過你的千山萬水，戰勝你的孤獨，你就會如花般盛開。 到那時，你才能信心滿滿地對你喜歡的人說，我知道你很好，但我也不差。 到那時，你才可以趾高氣揚地對著全世界宣布，你在某一領域是叱咤風云的，這個世界是缺你不可的。 到那時，你才可以理直氣壯地指著你老板的假發，將一份辭職書扔在他的頭頂上，然后很是霸氣地說，此處不留爺，自有留爺處。 不過，你若想以后成為爺，那現在就必須夾緊尾巴當好孫子，好好學習，天天向上。 06 在這個功利的世界里，從來都是靠真本事說話。 你要買好看的衣服，吃美味的食物，住舒服的房子，憑什么要讓別人來替你買單？ 你沒有真材實料，憑什么要讓別人為你造路搭橋？ 當你抱怨沒有人看到你的優點的時候，那真的說明你已經low到塵埃里，再也開不出明媚的小花朵了。 當你抱怨你的伯樂還沒有找到你的時候，你應該捫心自問，你愧不愧對千里馬這個詞？ 你的才智，應該對得起你的生活才對。 一身空殼子還想遇到伯樂？只能是當做笑話樂一樂。 這個世界從來不缺伯樂，缺的只有千里馬。 缺的是你義無反顧，視死如歸的決心。 缺的是一個很優秀，很牛逼的你。 俗話說，是金子總會發光的，但首先你必須是塊金子。 俗話說，酒香不怕巷子深，但首先你必須是壺酒。 俗話說，你若盛開，清風自來，但首先你必須是朵花。 四個故事，檢驗你是千里馬還是頭驢 如何將自己培養為職場千里馬 哲理故事：絆倒千里馬的青草分頁：123
嫩枝從老牛的舌尖 一次次逃生 這人間同情、憐憫、真愛 越來越稀缺 梨樹一再表白 每一朵花里都藏著 一個人的名字 我挾一摞尋人啟示 前半輩子找她 后半輩子找自己 >>>更多美文：短詩
余秋雨：西湖夢 西湖的文章實在做得太多了，做的人中又多歷代高手，再做下去連自己也覺得愚蠢。但是，雖經多次違避，最后筆頭一抖，還是寫下了這個俗不可耐的題目。也許是這汪湖水沉浸著某種歸結性的意義，我避不開它。 初識西湖，在一把劣質的折扇上。那是一位到過杭州的長輩帶到鄉間來的。折扇上印著一幅酉湖游覽圖，與現今常見的游覽圖不同，那上面清楚地畫著各種景致，就像一個立體模型。圖中一一標明各種景致的幽雅名稱，凌駕畫幅的總標題是“人間天堂”。鄉間兒童很少有圖畫可看，于是日日通視，竟爛熟于心。年長之后真到了西湖，如游故地，熟門熟路地踏訪著一個陳舊的夢境。 明代正德年間一位日本使臣游西湖后寫過這樣一首詩： 昔年曾見此湖圖， 不信人間有此湖。 今日打從湖上過， 畫工還欠費工夫。 可見對許多游客來說，西湖即便是初游，也有舊夢重溫的味道。這簡直成了中國文化中的一個常用意象，摩挲中國文化一久，心頭都會有這個湖。 奇怪的是，這個湖游得再多，也不能在心中真切起來。過于玄艷的造化，會產生了一種疏離，無法與它進行家常性的交往。正如家常飲食不宜于排場，可讓兒童偎依的奶媽不宜于盛妝，西湖排場太大，妝飾太精，難以叫人長久安駐。大凡風景絕佳處都不宜安家，人與美的關系，竟是如此之蹊蹺。 西湖給人以疏離感，還有別的原因。它成名過早，遺跡過密，名位過重，山水亭舍與歷史的牽連過多，結果，成了一個象征性物象非常稠厚的所在。游覽可以，貼近去卻未免吃力。為了擺脫這種感受，有一年夏天，我跳到湖水中游泳，獨個兒游了長長一程，算是與它有了觸膚之親。湖水并不涼快，湖底也不深，卻軟絨絨地不能蹬腳，提醒人們這里有千年的淤積。上岸后一想，我是從宋代的一處勝跡下水，游到一位清人的遺宅終止的，于是，剛剛撫弄過的水波就立即被歷史所抽象，幾乎有點不真實了。 它貯積了太多的朝代，于是變得沒有朝代。它匯聚了太多的方位，于是也就失去了方位。它走向抽象，走向虛幻，像一個收羅備至的博覽會，盛大到了縹緲。 西湖的盛大，歸攏來說，在于它是極復雜的中國文化人格的集合體。 一切宗教都要到這里來參加展覽。再避世的，也不能忘情于這里的熱鬧；再苦寂的，也要分享這里的一角秀色。佛教勝跡最多，不必一一列述了，即便是超逸到家了的道家，也占據了一座葛嶺，這是湖畔最先迎接黎明的地方，一早就呼喚著繁密的腳印。作為儒將楷模的岳飛，也跨身于湖濱安息，世代張揚著治國平天下的教義。寧靜淡泊的國學大師也會與荒誕奇瑰的神話傳說相鄰而居，各自變成一種可供觀瞻的景致。 這就是真正中國化了的宗教。深奧的理義可以幻化成一種熱鬧的游覽方式，與感官玩樂溶成一體。這是真正的達觀和“無執”，同時也是真正的浮滑和隨意。極大的認真伴和著極大的不認真，最后都皈依于消耗性的感官天地。中國的原始宗教始終沒有像西方那樣上升為完整嚴密的人為宗教，而后來的人為宗教也急速地散落于自然界，與自然宗教遙相呼應。背著香袋來到西湖朝拜的善男信女，心中并無多少教義的蹤影，眼角卻時時關注著桃紅柳綠、莼菜醋魚。是山水走向了宗教？抓或是宗教走向了山水？反正，一切都歸之于非常實際、又非常含糊的感官自然。 西方宗教在教義上的完整性和普及性，引出了宗教改革者和反對者們在理性上的完整性和普及性；而中國宗教，不管從順向還是逆向都激發不了這樣的思維習慣。綠綠的西湖水，把來到岸邊的各種思想都款款地搖碎，溶成一氣，把各色信徒都陶冶成了游客。它波光一閃，嫣然一笑，科學理性精神很難在它身邊保持堅挺。也許，我們這個民族，太多的是從西湖出發的游客，太少的是魯迅筆下的那種過客。過客衣衫破碎，腳下淌血，如此急急地趕路，也在尋找一個生命的湖泊吧？但他如果真走到了西湖邊上，定會被萬干悠閑的游客看成是乞丐。也許正是為此，魯迅勸阻郁達夫把家搬到杭州： 錢王登假仍如在， 伍相隨波不可尋， 平楚日和憎健翮， 小山香滿蔽高岑。 墳壇冷落將軍岳， 梅鶴凄涼處士林， 何似舉家游曠遠， 風波浩蕩足行吟。 他對西湖的口頭評語乃是：“至于西湖風景，雖然宜人，有吃的地方，也有玩的地方，如果流連忘返，湖光山色，也會消磨人的志氣的。如像袁子才一路的人，身上穿一件羅紗大褂，和蘇小小認認鄉親，過著飄飄然的生活，也就無聊了。”（川島：《憶魯迅先生一九二八年杭州之游》） 然而，多數中國文人的人格結構中；對一個充滿象征性和抽象度的西湖，總有很大的向心力。社會理性使命已悄悄抽繹，秀麗山水間散落著才子、隱士，埋藏著身前的孤傲和身后的空名。天大的才華和郁憤，最后都化作供后人游玩的景點。景點，景點，總是景點。 再也讀不到傳世的檄文，只剩下廊柱上龍飛鳳舞的楹聯。 再也找不見慷慨的遺恨，只剩下幾座既可憑吊也可休息的亭臺。 再也不去期待歷史的震顫，只有凜然安坐著的萬古湖山。 修繕，修繕，再修繕。群塔入云，藤葛如髯，湖水上漂浮著千年藻苔。 西湖勝跡中最能讓中國文人揚眉吐氣的，是白堤和蘇堤。兩位大詩人、大文豪，不是為了風雅，甚至不是為了文化上的目的，純粹為了解除當地人民的疾苦，興修水利，浚湖筑堤，終于在西湖中留下了兩條長長的生命堤壩。 清人查容詠蘇堤詩云：“蘇公當日曾筑此，不為游觀為民耳。”恰恰是最懂游觀的藝術家不愿意把自己的文化形象雕琢成游觀物，于是，這樣的堤岸便成了西湖間特別顯得自然的景物。不知旁人如何，就我而論，游西湖最暢心意的，乃是在微雨的日子，獨個兒漫步于蘇堤。也沒有什么名句逼我吟誦，也沒有后人的感慨來強加于我，也沒有一尊莊嚴的塑像壓抑我的松快，它始終只是一條自然功能上的長堤，樹木也生得平適，鳥鳴也聽得自如。這一切都不是東坡學士特意安排的，只是他到這里做了太守，辦了一件盡職的好事。就這樣，才讓我看到一個在美的領域真正卓越到了從容的蘇東坡。 但是，就白居易、蘇東坡的整體情懷而言，這兩道物化了的長堤還是太狹小的存在。他們有他們比較完整的天下意識、宇宙感悟，他們有他們比較硬朗的主體精神、理性思考，在文化品位上，他們是那個時代的峰巔和精英。他們本該在更大的意義上統領一代民族精神，但卻僅僅因辭章而入選為一架僵硬機體中的零件，被隨處裝上拆下，東奔西顛，極偶然地調配到了這個湖邊，搞了一下別人也能搞的水利。我們看到的，是中國歷代文化良心所能作的社會實績的極致。盡管美麗，也就是這么兩條長堤而已。 也許正是對這類結果的大徹大悟，西湖邊又悠悠然站出來一個林和靖。他似乎把什么都看透了。隱居孤山20年，以梅為妻，以鶴為子，遠避官場與市囂。他的詩寫得著實高明，以“疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏”兩句來詠梅，幾乎成為干古絕唱。中國古代，隱士多的是，而林和靖憑著梅花、白鶴與詩句，把隱士真正做道地、做漂亮了。在后世文人眼中，白居易、蘇東坡固然值得羨慕，卻是難以追隨的；能夠偏偏到杭州西湖來做一位太守，更是一種極偶然、極奇罕的機遇。然而，要追隨林和靖卻不難，不管有沒有他的才分。梅妻鶴子有點煩難，其實也很寬松，林和靖本人也是有妻子和小孩的。哪兒找不到幾叢花樹、幾只飛禽呢？在現實社會碰了壁、受了阻，急流勇退，扮作半個林和靖是最容易不過的。 這種自衛和自慰，是中國知識分子的機智，也是中國知識分子的狡黠。不能把志向實現于社會，便躲進一個自然小天地自娛自耗。他們消除了志向，漸漸又把這種消除當作了志向。安貧樂道的達觀修養，成了中國文化人格結構中一個寬大的地窖，盡管有濃重的霉味，卻是安全而寧靜。于是，十年寒窗，博覽文史，走到了民族文化的高坡前，與社會交手不了幾個回合，便把一切沉埋進一座座孤山。 結果，群體性的文化人格日趨黯淡。春去秋來，梅凋鶴老，文化成了一種無目的的浪費，封閉式的道德完善導向了總體上的不道德。文明的突進，也因此被取消，剩下一堆梅瓣、鶴羽，像書簽一般，夾在民族精神的史冊上。 與這種黯淡相對照，野潑潑的，另一種人格結構也調皮地擠在西湖岸邊湊熱鬧。 首屈一指者，當然是名妓蘇小小。 不管愿意不愿意，這位妓女的資格，要比上述幾位名人都老。在后人詠西湖的詩作中，總是有意無意地把蘇東坡、岳飛放在這位姑娘后面：“蘇小門前花滿枝，蘇公堤上女當壚”；“蘇家弱柳猶含媚，岳墓喬松亦抱忠”……就是年代較早一點的白居易，也把自己寫成是蘇小小的欽仰者：“若解多情尋小小，綠楊深處是蘇家”；“蘇家小女舊知名，楊柳風前別有情”。 如此看來，詩人袁子才鐫一小章曰：“錢塘蘇小是鄉親”，雖為魯迅所不悅，卻也頗可理解的了。 歷代吟詠和憑吊蘇小小的，當然不乏輕薄文人，但內心厚實的飽學之士也多的是。在我們這樣一個國度，一位妓女竟如此尊貴地長久安享景仰，原因是頗為深刻的。 蘇小小的形象本身就是一個夢。她很重感情，寫下一首《同心歌》曰“妾乘油壁車，郎跨青驄馬，何處結同心，西陵松柏下”，樸樸素素地道盡了青年戀人約會的無限風光。美麗的車，美麗的馬，一起飛駛疾馳，完成了一組氣韻奪人的情感遺像。又傳說她在風景勝處偶遇一位窮困書生，便慷慨解囊，贈銀百兩，助其上京。但是，情人未歸，書生已去，世界沒能給她以情感的報償。她并不因此而郁憤自戕，而是從對情的執著大踏步地邁向對美的執著。她不愿做姬做妾，勉強去完成一個女人的低下使命，而是要把自己的美色呈之街市，蔑視著精麗的高墻。她不守貞節只守美，直讓一個男性的世界圍著她無常的喜怒而旋轉。最后，重病即將奪走她的生命，她卻恬然適然，覺得死于青春華年，倒可給世界留下一個最美的形象。她甚至認為，死神在她19歲時來訪，乃是上天對她的最好成全。 難怪曹聚仁先生要把她說成是茶花女式的唯美主義者。依我看，她比茶花女活得更為瀟灑。在她面前，中國歷史上其他有文學價值的名妓，都把自己搞得太逼仄了。為了一個負心漢，或為了一個朝廷，顛簸得過于認真。只有她那種頗有哲理感的超逸，才成為中國文人心頭一幅秘藏的圣符。 由情至美，始終圍繞著生命的主題。蘇東坡把美衍化成了詩文和長堤，林和靖把美寄托于梅花與白鶴，而蘇小小，則一直把美熨帖著自己的本體生命。她不作太多的物化轉換，只是憑借自身，發散出生命意識的微波。 妓女生涯當然是不值得贊頌的，蘇小小的意義在于，她構成了與正統人格結構的奇特對峙。再正經的鴻儒高士，在社會品格上可以無可指摘，卻常常壓抑著自己和別人的生命本體的自然流程。這種結構是那樣的宏大和強悍，使生命意識的激流不能不在崇山峻嶺的圍困中變得恣肆和怪異。這里又一次出現了道德和不道德、人性和非人性、美和丑的悖論：社會污濁中也會隱伏著人性的大合理，而這種大合理的實現方式又常常怪異到正常的人們所難以容忍。反之，社會歷史的大光亮，又常常以犧牲人本體的許多重要命題為代價。單向完滿的理想狀態，多是夢境。人類難以掙脫的一大悲哀，便在這里。 西湖所接納的另一具可愛的生命是白娘娘。雖然只是傳說，在世俗知名度上卻遠超許多真人，因此在中國人的精神疆域中早就成了一種更宏大的切實存在。人們慷慨地把湖水、斷橋、雷峰塔奉獻給她。在這一點上，西湖毫無虧損，反而因此而增添了特別明亮的光色。 她是妖，又是仙，但成妖成仙都不心甘。她的理想最平凡也最燦爛：只愿做一個普普通通的人。這個基礎命題的提出，在中國文化中具有極大的挑戰性。 中國傳統思想歷來有分割兩界的習慣性功能。一個渾沌的人世間，利刃一劃，或者成為圣、賢、忠、善、德、仁，或者成為奸、惡、邪、丑、逆、兇，前者舉入天府，后者淪于地獄。有趣的是，這兩者的轉化又極為便利。白娘娘做妖做仙都非常容易，麻煩的是，她偏偏看到在天府與地獄之間，還有一塊平實的大地，在妖魔和神仙之間，還有一種尋常的動物：人。她的全部災難，便由此而生。 普通的、自然的、只具備人的意義而不加外飾的人，算得了什么呢？厚厚一堆二十五史并沒有為它留出多少筆墨。于是，法海逼白娘娘回歸于妖，天庭勸白娘娘上升為仙，而她卻拼著生命大聲呼喊：人！人！人！ 她找上了許仙，許仙的木訥和萎頓無法與她的情感強度相對稱，她深感失望。她陪伴著一個已經是人而不知人的尊貴的凡夫，不能不陷于寂寞。這種寂寞，是她的悲劇，更是她所向往的人世間的悲劇。可憐的白娘娘，在妖界仙界呼喚人而不能見容，在人間呼喚人也得不到回應。但是，她是決不會舍棄許仙的，是他，使她想做人的欲求變成了現實，她不愿去尋找一個超凡脫俗即已離異了普通狀態的人。這是一種深刻的矛盾，她認了，甘愿為了他去萬里迢迢盜仙草，甘愿為了他在水漫金山時殊死拼搏。一切都是為了衛護住她剛剛抓住一半的那個“人”字。 在我看來，白娘娘最大的傷心處正(www.lz13.cn)在這里，而不是最后被鎮于雷峰塔下。她無懼于死，更何懼于鎮？她莫大的遺憾，是終于沒能成為一個普通人。雷峰塔只是一個歸結性的造型，成為一個民族精神界的愴然象征。 1924年9月，雷峰塔終于倒掉，一批“五四”文化闖將都不禁由衷歡呼，魯迅更是對之一論再論。這或許能證明，白娘娘和雷峰塔的較量，關系著中國精神文化的決裂和更新？為此，即便明智如魯迅，也愿意在一個傳說故事的象征意義上深深沉浸。 魯迅的朋友中，有一個用腦袋撞擊過雷峰塔的人，也是一位女性，吟罷“秋風秋雨愁煞人”，也在西湖邊上安身。 我欠西湖的一筆宿債，是至今未到雷峰塔廢墟去看看。據說很不好看，這是意料中的，但總要去看一次。 余秋雨《文化苦旅》 余秋雨散文集_余秋雨作品集 余秋雨經典語錄分頁：123
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